El destino compartido de la humanidad: La paz como resistencia a una guerra programable

Dominando la geopolítica

2 de diciembre de 2025

La idea de un « destino común para la humanidad », invocada por Confucio, Nicolás de Cusa, Jean Jaurès, Lyndon LaRouche, Xi Jinping y el papa León XIII, resuena hoy como una promesa abandonada. Europa, otrora cuna de la Ilustración , se encuentra lejos de esta visión humanista y se encuentra en una encrucijada: entre una lógica de guerra moldeada por el nexo militar-financiero occidental y la posibilidad de un orden global basado en la cooperación y el desarrollo mutuo.

La guerra como requisito estructural

En Répondre au cri du peuple , Jacques Cheminade argumenta que la guerra no es un resultado inevitable de la historia, sino la expresión de un sistema en crisis. Lo que él llama «la oligarquía financiera angloamericana» ya no busca la estabilidad, sino la supervivencia mediante el desorden. Al vincular las finanzas, la tecnología y la expansión militar, Occidente se ve atrapado en lo que Karl Polanyi podría haber descrito como una «epidemia de mercantilización total», donde la guerra se convierte en una extensión económica de la especulación.

La guerra no es inevitable; es el síntoma de un mundo que ha perdido su sentido de propósito.

Esta emergente " economía de guerra " se estructura hoy en día en torno al plan REARM-Europe de la Comisión Europea . La Unión Europea se ha convertido en una ávida artífice del rearme a gran escala, adquiriendo a menudo equipo estadounidense bajo la supervisión de la OTAN. Para Cheminade, no se trata solo de una cuestión de pérdida de soberanía : se trata de la fusión del poder financiero y militar en un único complejo destinado al colapso por sus propias contradicciones. Al afirmar defender la democracia, Europa ha apostado su competitividad económica por un modelo industrial dependiente de la guerra, destinando presupuestos cada vez más generosos a este fin.

Rusia como el enemigo necesario

En este marco, Rusia se presenta como el adversario indispensable. Esta lógica se basa en la afirmación de Carl Schmitt de que la política se basa en distinguir entre amigos y enemigos. Al rechazar las propuestas de Vladimir Putin en 2008 y nuevamente en diciembre de 2021 para una nueva arquitectura de seguridad europea , la Unión Europea optó por la confrontación en lugar de la cooperación. La OTAN, que ahora amplía su ámbito de competencias a la economía y a los llamados valores universales, se aleja cada vez más de su mandato defensivo inicial. Como sostiene Cheminade, Europa se define hoy más contra un enemigo que por un proyecto político genuino.

Lecciones de Confucio, Cusa y Jaurès

Para contrarrestar esta deriva, Cheminade recurre a figuras importantes del diálogo entre civilizaciones. Confucio nos recordó que «gobernar es rectificar las palabras», subrayando que la acción política comienza con la verdad. Nicolás de Cusa, en De Docta Ignorantia , desarrolló la idea de la «coincidencia de los opuestos»: la posibilidad de trascender las contradicciones a través de una forma superior de razón. El Papa León XIII se inspiró en esta tradición en Rerum Novarum , de la que se hizo eco más tarde el Papa Francisco, para esbozar una diplomacia basada no en el equilibrio del miedo, sino en la búsqueda de la armonía en medio de la diversidad

Jean Jaurès , por su parte, entendía la paz no como ingenuidad sino como valentía lúcida: «La guerra la hacen hombres que no se conocen para hombres que se conocen demasiado bien». Su claridad ilumina la crítica de Cheminade: la guerra nace de la inercia intelectual y de la captura de la autoridad estatal por intereses privados.

La opción euroasiática y los BRICS

Cheminade ve en el renovado dinamismo de los BRICS y la Organización de Cooperación de Shanghái una respuesta concreta al orden dolarizado. Representando a casi el 80% de la población mundial, estas agrupaciones buscan construir una nueva arquitectura financiera basada en monedas nacionales y contratos de desarrollo a largo plazo. Inspirado en el pensamiento de LaRouche , el enfoque enfatiza la economía física : la producción real orientada al desarrollo humano en lugar de las ganancias especulativas.

China, en este sentido, presenta un modelo de estabilidad basado en la planificación a largo plazo y la consulta amplia. Al rehabilitar a Confucio , el llamado de Xi Jinping a un «futuro compartido para la humanidad» evoca, para Cheminade, la herencia humanista europea de Cusa y León XIII: «vivir en armonía en nuestro hogar común, el planeta». Esta perspectiva inevitablemente despierta sospechas en Occidente, pero ofrece un contrapunto a la lógica de la hegemonía, la militarización y la exclusión.

De la realpolitik a la moral universal

Lo que le falta a Europa hoy, argumenta Cheminade , no es poder, sino pensamiento. La Unión se ha rendido a una Realpolitik sin principios , olvidando que la diplomacia exige un equilibrio entre firmeza y moderación. El papa León XIII ya subrayó en la Rerum Novarum (1891) que la justicia social es condición

para una paz duradera, un tema retomado por el papa Francisco al hablar de « fraternidad universal ».

Cheminade se une así a una línea de pensadores que se niegan a ver la guerra como un destino. Haciendo eco de Nicolás de Cusa, insta a un retorno a la «coincidencia de los opuestos»: la unidad a través de la diversidad, el equilibrio entre soberanía y cooperación, y la paz alcanzada mediante la creatividad en lugar de la dominación.

Hacia un despertar luminoso

En un mundo donde las alianzas militares sustituyen cada vez más la solidaridad humana, la idea esencial de Cheminade es clara: solo un renacimiento moral e intelectual puede salvarnos del abismo. Inspirándose en Hölderlin —«Donde crece el peligro, crece también el poder salvador»—, considera el declive del sistema financiero occidental no solo como una crisis, sino también como una oportunidad para un «despertar luminoso».

La guerra no es inevitable; es el síntoma de un mundo que ha perdido su propósito. Recuperar un «destino común de la humanidad» significa restablecer la prioridad del bien común sobre el lucro y del diálogo sobre el miedo. Como nos recordó De Gaulle: «Solo hay una causa por encima de todas las demás: la causa de la humanidad». El reto hoy es redescubrir esta verdad antes de que sea demasiado tarde.

Ricardo Martins es Fundador de Mastering Geopolitics. Doctor en Sociología, experto en políticas públicas, relaciones internacionales, geopolítica y asuntos europeos y latinoamericanos. Apasionado por comprender la dinámica global.